ثوره على التاريخ المزيف لمصر

National American coptic Assembly-USA 

washigton DC    

Mr. Morris SadekESQ President  

 Mr  . Nabil Besada Vice  president 
http://amcopts.blogspot.com/2014/12/coptic.html

 ثوره على التاريخ المزيف لمصر فى اروع برنامج سياسى  وتاريخى  للمستشار موريس صادق والاعلامى كمال رزق على قناة الطريق الفضائيه العالميه الامريكيه
http://atvsat.com/ 
 Tel:  01 661 233 8787


موعدنا معكم على قناة الطريق المسيحيه العالميه والتى تغطى امريكا وكندا واستراليا و اوربا واسيا والصبن والشرق اﻻوسط فى البرنامج السياسي التاريخى الحقيقى لبلدنا ووطننا مصر الحبيبه يوم السبت الموافق 2 يناير 2015 الخامسه مساء بتوقيت كالفورنيا الثامنه مساء بتوقبت نيويورك والساحل الشرقى والثالثه فجرا بتوقيت القاهره للمستشار موريس صادق واﻻعلامى  كمال رزق ننتظر مداخلاتكم على تليفون القناة  Tel:  01 661 233 8787  شكرا للاعلامى الكبير الدكتور جوزيف نصرالله على ابداعه للحن المميز للبرنامج والمخرج المهندس ادم واﻻستاذه انجى والمصورين وفريق العمل بقناة الطريق http://atvsat.com/ 

 المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه  عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه DC Bar المحامى لدى محكمة النقض المصريه  والمحكمه الاداريه العليا والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر 

تحية الي الأزهر الشريف...

National American coptic Assembly-USA 

washigton DC    

Mr. Morris SadekESQ President  

 Mr  . Nabil Besada Vice  president 
http://amcopts.blogspot.com/2014/12/blog-post_17.html

          تحية الي الأزهر الشريف...

المهندس نبيل بساده نائب رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه  

 

الأزهر الشريف يمثل بالنسبة للمسلمين السني بكل مذاهبهم المنارة التي يأخذون منها الفتاوي التي تنظم حياتهم الدنيوية و الدينية.

مثلما يمثل للمسيحيين الأقباط في مصر الكرسي البابوي و للمسيحيين الغربيين الكاثوليك كرسي روما و الأنجليين سندوس النيل و هو ما يأخذ منهم المسيحيين جميعا ما يخص حياتهم ,و تعاليم السيد المسيح حيث ان الجميع مؤمنون بكتاب مقدس واحد ,مترجم ترجمة حرفية من الأصل بدون تغيير او تبديل لأرضاء شعب من الشعوب أو ثقافة من الثقافات مثلما ,يترجم القرآن حيث يتم تغيير جمل و عبارات لتتجميلها لترضي شعب من الشعوب أو ثقافة من الثقافات.

التحية واجبة الي الأزهر الشريف لأنه لم يستعمل مبدأ التقية في موضوع هام و حساس عندما اصدر فتوي كانت مثار تساؤولات كثير من المسلمين و الأعلاميين الذين فوجئوا بالفتوي التي تقول :

أن تنظيم داعش ( الدولة الأسلامية للعراق و سوريا) أن كل أفعالهم لم تخرج عن تعاليم القرآن و الأحاديث النبوية و انه لا يمكن أعتبار هذا التنظيم الذي يقتل و يخطف و يسرق و يغتصب و يرجم و يقطع الرقاب بالسيوف خارج عن الشريعة الأسلامية أو شرع الله حسب اللغة الدارجة و أنه تنظيم غير كافر.

التحية واجبة للأزهر الشريف لأنه وقف بكل قوة و عزيمة و أيمان قوي يدافع عن الأسلام بالحق و ليس بالنفاق كما أراد كثير من الأعلاميين بعد أن ملكتهم حمرة الخجل و هم اللي ماليين الدنيا ليل نهار كلام و مواعظ , بالرغم أنهم المفروض أنهم مقدمي برامج غير دينية اسلامية و هو أن الأسلام دين سماحة و محبة.

   

التحية واجبة الي الأزهر الشريف أنه ارسأ مبدأ مهم و هو أن ما ينادي به و يدرسه للطلبة االي بيتعلموا عنده في المدارس والجامعات و المعاهد الأزهرية قام بتطبيقه عمليا . فمثلا كتاب الفقه للصف الثالث الثانوي الأزهري مكتوب فيه بكل وضوح أن القتل و قطع الرقاب و الرجم و أغتصاب النساء و أغتصاب الأراضي التي يقوم بغزوها المسلمين حلال وأن يأخذوا نساؤهم و أطفالهم سبايا و عبيد غير محرمة شرعا.

و أن غير المسلمين كل ما يقع بهم من أذي و بهدلة مادام رفضوا الأسلام دينا و أمتنعوا عن دفع الجزية و هي أحكام واجبة دينا وشرعا , فهي أشياء لا يعاقب عليها قانون أرضي او قانون سماوي و أنما سوف يكون نصيب كل من يقتل غير مسلم , قصر في الجنة و الحور العين.

أن فتوي الأزهر الشريف بكل علماؤه و مجمع البحوث الأسلامية مشتركين بقولهم أن منظمة داعش الأسلامية في نظر أهل السنة و الجماعة لا يمكن أن تحسب كافرة يعتبر مكسب كبير!!!.

معني ذلك أن كل ما تقوم به الدولة الأسلامية من قتل و قطع رقاب و أغتصاب النساء و أغتصاب الأراضي و بيع النساء و الأطفال كعبيد مطابق بنسبة 100% لتعاليم أهل السنة و الكتاب .

معني ذلك أن البند الثاني من الدستور المصري و الخاص بالشريعة الأسلامية, اللي كتبه 50 من الخونة و ضذ ثورة 30 يونية يستحقوا المحاكمة العسكرية الفورية.

لأنه بوضع الشريعة الأسلامية بند ثاني في الدستور المصري أعطي الحق لكل متسول مسلم أو سفيه مسلم أو غوغائي مسلم , أن تقابل مع مسيحي أو يهودي ,و اراد أن يقيم عليه الحد و يتهمه بأنه شتم الأسلام او نبي الأسلام أن يحكم عليه بالرجم و القتل أن رفض الأسلام دينا . و أنه من حق المسلم أن يستولي علي اي منزل يسكنه مسيحي ويقيم فيه 3 أيام و يغتصب الزوجة و يسرق و ينهب و يأخذ ما يريده و القانون لا يعاقبه.

أن الأزهر الشريف بفتواه اللي أصدرها بأن تنظيم داعش الأرهابي ليس تنظيما كافرا أصبح حذف المادة الثانية من الدستور و أي مادة أخري مكملة لهذه المادة , لازما بأن تحذف لأنه مش معقول في مسيحي عنده ذرة من الكرامة راح يوافق علي هذه المادة الغوغائية , و لأنه مش معقول في مسلم بيحترم نفسه راح يوافق أنه يعيش تحت رحمة مادة بتطالب بتطبيق الشريعة الأسلامية و هي الشريعة اللي أصبحت الدولة الأسلامية ,داعش بتحكم بها المناطق اللي بتسيطر عليها.

أن فتوي الأزهر الشريف و هي الجهة التي تتحكم في معظم القوانين اللي بتشرع في مصر سواء المدنية أو الدينية بأن داعش أو الدولة الأسلامية غير كافرة , و معناها بأنها بتطبق الأسلام و شرع الله اللي موجود في المادة الثانية . سوف تؤدي سواء ان اردنا ام لم نرد الي تقسيم مصر ليس بين مسيحي و مسلم , و لكن بين من يرفض البند الثاني من الدستور المصري و الخاص بهذه الشريعة الغوغائية الغير آدمية و بين من يوافق عليها بالرغم من غوغائيتها و عدم آدميتها.

قبل أجراء الأنتخابات الرئاسية الأخيرة و اللي كانت اول انتخابات نزيهة بنسبة 100% و اللي فاز فيها الرئيس السيسي بنسبة تزيد عن 98% من الأصوات كان هناك شريط فيديو يذاع للرئيس الراحل جمال عبدالناصر عن مقابلة تمت بينه و بين المرشد العام لجماعة الأخوان المسلمين , و اللي طلب فيها المرشد من الرئيس عبدالناصر أن يلزم النساء المصريات المسلمات بلبس الحجاب و كيف ان الرئيس عبدالناصر رفض و قاله ده انت مش قادر تلبس بنتك اللي في الجامعة طرحة عايزني انا أروح البس 10 مليون طرحة.

الناس كلها بدون استثناء كان عاجبها هذا الشريط ,و الناس اللي كان عاجبها هذا الشريط بتاع عبدالناصر و المرشد بتاع الأخوان كانت فاكرة أن الرئيس السيسي حيث أن له خلفية عسكرية زي عبدالناصر راح يعمل اللي عمله عبدالناصر..

و تم أنتخاب السيسي بنسبة تاريخية لا أظن أن في رئيس في العالم حصل عليها قبل كده..

و الناس مازالت منتظرة من الرئيس المشير السيسي أنه يعمل زي ما عمل عبدالناصر...

و الناس في مصر مازال عندها أمل و صابرة و منتظرة الفرج و مستحملة كل الأرهاب و القتل و البهدلة ..

بس لحد أمتي الناس راح تفضل صابرة و مستحملة و متمسكة بحبها للرئيس السيسي ..أنه يحقق لهم حلمهم و يرجع مصر للمصريين ما تعرفش تفرق فيها بين مسيحي و مسلم و كلهم يعيشوا أخوة..

دي أجابة الوحيد اللي ممكن يجاوب عليها هو الرئيس السيسي بنفسه...

أن الأزهر الشريف يستحق كل التحية و التقدير بهذه الفتوي علي أساس أنها فتحت أعين كثير من اللي كانوا عايشين ينافقوا و يهجسوا و يهتفوا من مسيحيين قبل مسلمين بأن البند الثاني جاء لحماية الأقليات و هو في الأساس موجود لأبادة الأقليات ان لم تتنازل عن أيمانها و عقيدتها.

أن الأزهر الشريف يستحق كل التقدير و التحية بالفتوي الخاصة بأن داعش غير كافرة, و كثيرا ما الصراحة بتوجع و تؤلم و تفتح الأعين و البصيرة..

 و لكن علي الأقل بتفوق و توري أحنا فين بالضبط .

شكرا

نبيل بسادة

الهيئه العليا للدوله القبطيه 
  المهندس ايليا باسيلى رئيس الدوله القبطيه  الدكتور اوناس موريس ميخائيل نائب الرئيس المهندس نبيل بساده نائب رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه  المهندس عادل رياض المنسق الدولى للعلاقات الخارجيه -  الاستاذه ايمى ايزاك جورج  امينة المراه القبطيه المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه  عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه DC Bar المحامى لدى محكمة النقض المصريه  والمحكمه الاداريه العليا والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر

 



مذابح الاسلام عبر التاريخ من القرن السادس الى داعش

National American coptic Assembly-USA 

washigton DC    

Mr. Morris SadekESQ President  

 Mr  . Nabil Besada Vice  president 

http://amcopts.blogspot.com/2014/12/blog-post_16.html

  مذابح الاسلام عبر التاريخ من القرن السادس الى داعش

الكثير من المسلمين سمعوا وقرأوا دون خجل بل بالكثير من الفخر كتب التاريخ الإسلامي التي توثق كيف احتلت جيوش الإسلام معظم العالم الذي كان معروفًا في القرن السابع الميلادي، كيف ذبحوا الكفار، كيف نهبوا الكنائس والمعابد، وكيف باعوا الكفار في سوق العبيد وكيف فرضوا الإسلام على الشعوب التي احتلوا أرضها 

لا يمكن تجاهل أنَّ الدولة الإسلامية (المعروفة إعلاميا بداعش) تحظى بشعبية واسعة في أرجاء العالم الإسلامي. نقرأ يوميًا عن الكثير من المسلمين ومعتنقي الإسلام الذين غرر بهم المسلمون المهاجرون الى الغرب وامريكا وكندا واستراليا  فتركوا  ديانة ابائهم المسيحيه واعتنقوا الاسلام بما يحمله من ارهاب عقيدى  وفى غفله من دولهم التى سمحت بنشر الدعوه الاسلاميه بماتحمله من بغض وكراهيه وعنف فى ظل الحريه والتسامح الدينى ولم تدرك عواقبه كفكر  ارهابى - فتدفق هؤلاء الشباب  المغرر بهم على ساحات الجهاد في سوريا والعراق للمشاركة بفعالية في عمليات "الدولة الإسلامية" بل وحتى للتضحية بحياتهم من أجلها".

أن الكثير من التنظيمات بايعت "الخليفة" أبو بكر البغدادي زعيم الدولة، كان آخرها تنظيم "أنصار بيت المقدس" الذي يعمل بسيناء ويستهدف القوات المسلحه  المصرية هناك.

"إضافة إلى ذلك لا يمكن تجاهل حقيقة أنه حتى اليوم لم نرَ أو نسمع في أي مكان بأنحاء العالم الإسلامي عن تظاهرة ضد "الدولة الإسلامية" واحتجاج على تعاملها مع الأقليات، والنساء والأطفال".

إنَّ المسلمين كثيرًا ما خرجوا في تظاهرات حاشدة في مشارق الأرض ومغاربها ضد رسوم كاريكاتورية، وأفلام وعمليات عسكرية، ونتساءل  لماذا لا يحتجون ضد قطع الرؤوس؟ والقتل الجماعي للأقليات وبيع النساء في سوق النخاسة؟ هل يوافقون على ذلك؟

     الإجابة الجوهرية على هذه التساؤلات- - هي أنَّ "الدولة الإسلامية" بدت للكثير من المسلمين وكأنها "شيء حقيقي"، يمثل الإسلام الصافي، النقي، الأصلي، الذي أتى به للعالم نبي الإسلام محمد، والذي كان نبراسا لأصحابه ومن جاءوا بعده.    وفي السياق، هناك سؤال آخر: لماذا لم تكن "القاعدة" خلال سنوات نشاطها، جذابة للغاية مثل "الدولة الإسلامية اليوم؟  المسلمين الأوائل كانوايفعلون مثل ما يفعله تنظيم الدولة الآن،  وأن "الكثير من المسلمين سمعوا وقرأوا دون خجل بل بالكثير من الفخر كتب التاريخ الإسلامي التي توثق كيف احتلت جيوش الإسلام معظم العالم الذي كان معروفًا في القرن السابع الميلادي بالشرق الاوسط واسيا ، كيف ذبحوا الكفار، كيف نهبوا الكنائس والمعابد، وكيف باعوا الكفار في سوق العبيد وكيف فرضوا الإسلام على الشعوب التي احتلوا ارضها 

"الدولة الإسلامية" تفعل اليوم الأمر نفسه، تحتل الأراضي، وتقطع الرؤوس، وتصلب الكفار، وتبيع الأشخاص والنساء في سوق العبيد، كما اعتاد المسلمون الأوائل في القرن السابع، كما تقطع يد السارقين، ويرجم الزناة، ويجلد المجرمون، تمامًا كما تقضي الشريعة الاسلاميه

هل يمكن لمسلم مؤمن أن يخرج في تظاهرة ضد فرض الشريعة؟ هل يمكن أن يحتج على عودة الممارسة الإسلامية للأيام الجيدة للنبي وصحابته؟ هل يستطيع مسلم أن ينتقد سلوك النبي محمد، الذي تقضي العقيدة الإسلامية أنه معصوم؟ 

بعكس "القاعدة" التي لم تسيطر قط على منطقة من أجل إقامة دولة إسلامية عليها، فإن "الدولة الإسلامية" تجسيد إقليمي في أيامنا لما قام به  الرسول محمد في القرن السابع. راية "الدولة الإسلامية" مكتوبة بخط مستوحى من القرن السابع، ويضم ختم محمد، هكذا يؤمنون. الكثير من مقاتلي "الدولة الإسلامية" يرتدون ملابس سوداء، كتلك التي كان يرتديها مقاتلو الإسلام الأوائل".
 على رأس "الدولة الإسلامية" يقف خليفة، كهؤلاء الذين خلفوا النبي محمد. ينطوي ذلك على أهمية كبيرة، نظرًا لأن مؤسسة الخلافة الإسلامية أُلغيت عام 1924 على يد مصطفى كمال أتاتورك. والذي يعتبره المؤمنون العدو اللدود للإسلام، الذي ألغى الشريعة، وأحرق المساجد، وأغلق المدارس الإسلامية، واستبدل الخط اللاتيني بالعربي وحاول بشتى الطرق اجتثاث الإسلام من تركيا. الآن تأتي "الدولة الإسلامية" وتستأنف مؤسسة الخلافة، وهو الأمر الذي يعزف على وتر حساس للغاية في النفس الإسلامية.

أمر آخر هو حقيقة أن "الدولة الإسلامية" لا تتردد في إعلان تحديها للقوة الغربية، الكافرة، بل وذبح أمريكان وبريطانيين- رمز الهيمنة الغربية، النصرانية، الكافرة- أمام الكاميرا دون خجل أو تردد، مع تلاوة رسالة تحدي بالإنجليزية لزعماء تلك الدول، الذين يعتبرون أقوى الرجال في العالم. شجاعة "الدولة الإسلامية" تثير لدى الكثير من المسلمين في العالم فخر شديد وشعور بأن هذه هي الطريقة التي يجب للمسلم الحقيقي أن يتصرف، ويتحدث بها أمام الكفار.

هذا الأمر هام لاسيما بالنسبة للشباب المسلم المقيم في أوروبا وأمريكا، الذي لم يندمج في المجتمعات الغربية لارتباطه بالعقيدة الاسلاميه  التى علمته كراهية غير المسلم ، وتطور لديه الغضب والحنق على الدول التي نشأ في كنفها. تدفق الصغار أبناء المهاجرين المسلمين ونظرائهم من الاجانب المغرر بهم اسلاميا فى الغرب  المسيحى الذين  ولدوا وترعرعوا وتعلموا به   على ساحات الجهاد في سوريا والعراق ينبع من الرغبة في الانتقام من الدول الغربية المسيحيه  لكراهية العقيدة الاسلاميه التى اكتسبوها لكل ماهو مسيحى وحضارى  ورغبه المسلم فى العوده بالعالم الى القرن السادس واعلاء لشان الاسلام والمسلمين

    شكرا للكاتب مردخاى كيدار

 المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه  عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه DC Bar المحامى لدى محكمة النقض المصريه  والمحكمه الاداريه العليا والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر

مناهج الازهر الباب الخلفى للارهاب والطائفيه

National American coptic Assembly-USA 

washigton DC    

Mr. Morris SadekESQ President  

 Mr  . Nabil Besada Vice  president 

http://amcopts.blogspot.com/2014/12/blog-post_6.html

 

مناهج الأزهر.. الباب الخلفى للإرهاب والطائفية والعنصرية فى مصر..كتب الفقه بالمعاهد الأزهرية تبيح أكل لحوم البشر والمرأة والصبى دون شيّها وتجيز للإنسان قطع جزء من جسده وأكله إذا اضطر

الأربعاء، 26 نوفمبر 2014 - 10:34 ص

مناهج الأزهر

تحقيق: إيمان الوراقى " نقلاً عن العدد اليومى"

- مناهج الأزهر: دم المرأة وحياتها أرخص من دم الرجل وحياته.. ولا أجرة طبيب للرجل على زوجته المريضة ولا نفقة دواء.. ويجوز للمرء التخلى عن زوجته المريضة وتركها دون نفقة


القاعدة الأهم التى يحرص الأزهر على تثبيتها وترسيخها فى أذهان طلابه فى كل مراحل تلقيهم العلم الشرعى، هى «مواكبة الإسلام لكل زمان ومكان»، وهى حقيقة ثابتة فى ذاتها، لكنّ جلاءها يتفاوت بقدر ما يقوم به المسلمون من خدمة دينهم، فإذا تخلّفت تلك المواكبة، فليس لجمود يطال الدين الإسلامى، بل لأن أبناءه لم يعطوا لأنفسهم رخصة مجاراة العصر، وتطويع الدين لخدمة البشرية، وهو هدف إرسال الرسالات.

ورغم أن الأزهر ممثل الوسطية فى العالم الإسلامى، والداعى للتطور دائمًا فى فهم النصوص الدينية، لم يلزم نفسه بتطوير المناهج الدراسية التى يتلقاها الدارسون فى المعاهد المنتشرة فى كل أنحاء الجمهورية، فأصابها «الجمود»، وأصبحت لا تلائم التطور البشرى والاستقرار المجتمعى، وابتعدت عن متن النص الدينى من قرآن وسنة إلى تأويلات فقهاء عاشوا فى عصور مضت كانت تناسبها تلك الأحكام، ولا تناسب بالضرورة زماننا هذا، وللأسف تَُدرّس على أنها الدين الصحيح.

بتلك المناهج يتحول الأزهر من كونه قلعة الدين الوسطى، إلى كونه مصدرًا للعقول المتطرفة، وغير المستقرة نفسيًا، ولا تستطيع الاندماج المجتمعى، كما يؤكد المتخصصون من علماء النفس والاجتماع فى هذا التحقيق.

كارثة المناهج الأزهرية، وضع يده عليها شيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوى، فقام بإلغاء المناهج التاريخية، واستبدل بها الكتاب الذى ألفه وسماه «المُيسّر»، ليقوم الشيخ أحمد الطيب من بعده بإلغاء الكتاب، بناء على طلب جبهة علماء الأزهر، وعودة المناهج القديمة مرة أخرى.
ويعتمد الأزهر فى تدريس الفقه لطلابه فى المرحلة الثانوية على الكتب التراثية مثل «الشرح الصغير»، و«الروض المربع بشرح زاد المستقنع»، و«الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع»، و«الاختيار لتعليل المختار».

الأزمة ليس فى دراسة هذه الكتب فى نطاق التأريخ لتطور الأحكام الشرعية، وفى مجالات التأصيل الفقهى والشرعى، لكن أن تكون مصدرنا لفقه اليوم، فقه القرن الـواحد والعشرين، ويتعلمها طلاب ينتمون لبلد يسعى للنهوض، ويحارب الإرهاب والتطرف.

فبحب لا بكراهية ولا مخاصمة، نتناول تلك المشكلة لنقدمها للمسؤولين، راغبين فى إيجاد حلول فعلية متمثلة فى تغيير تلك المناهج، واستبدالها بما يُعبر عن صحيح الإسلام. ونعرض هنا ما فى هذه المناهج والكتب التراثية من خرافات وأحكام تدعو للكراهية والعنف ضد غير المسلم والمرأة.

مناهج تحل أكل لحوم البشر

«للمضطر أكل آدمى ميت إذا لم يجد ميتة غيره.. واستثنى من ذلك ما إذا كان الميت نبيًا فإنه لا يجوز الأكل منه جزمًا.. أما إذا كان الميت مسلمًا والمضطر كافرًا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام، وحيث جوزنا أكل ميتة الآدمى لا يجوز طبخها، ولا شيها، لما فى ذلك من هتك حرمته، ويتخير فى غيره بين أكله نيئًا وغيره».. هذا النص لم يتم اقتطاعه من مؤلفات تراثية عن الخرافة، إنما تم اقتطاعه بمساعدة الباحث والمستشار القانونى أحمد ماهر، بتصرف لا يخل، من الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» الذى يدرسه طلاب الأزهر الشريف.
فرغم أن الله تعالى كرّم بنى آدم، وسخّر لهم الكون من حولهم، فأحل لهم الطيبات وحرّم عليهم ما دون ذلك، خاصة لحم الآدمى، فإن مناهج المعاهد الأزهرية تخالف ذلك، وتحض على إهدار كرامة الآدمى بحل أكله وقت المجاعة، بل أكل الإنسان لبعض جسمه. وحسب المرجع السابق: «وله- أى للمسلم- قتل مرتد وأكله، وقتل حربى، ولو صغيرًا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين..».
ولم يتوقف الأمر عند ذلك، لكنه يجوز للإنسان أكل لحمه حيًا، فحسب «حل ألفاظ أبى شجاع»: «يحل قطع جزء نفسه لأكله إن فقد نحو ميتة، وكان خوف قطعه أقل، ويحرم قطع بعضه لغيره من المضطرين، لأن قطعه لغيره ليس فيه قطع البعض لاستبقاء الكل. نعم، إن كان ذلك الغير نبيًا لم يحرم، بل يجب. ويحرم على المضطر أيضًا أن يقطع لنفسه قطعة من حيوان معصوم لما مر».

الحض على العنف والإرهاب

الدين الإسلامى دين الرحمة والعفو والنصيحة والتسامح، لكن ليس هذا ما تصوّره مناهج الأزهر، إنما تصدر الشريعة لدارسيها على أنها دعوة للقتل والعنف وإراقة الدم. وتدعو كتب الفقه التى تدّرس بالمعهد لقتل المخالفين كتارك الصلاة والزانى المحصن والمرتد، ولو بغير إذن الإمام، كما يجوز قتل الجماعة فى الواحد، ولا يتوقف الأمر عند ذلك، إنما تقول بعدم القصاص لمن قتل أحدهم عن طريق إغراق إياه أو خنقه، لأن ذلك مما لا يقتل عادة، فى نظرهم.
وفيما يلى نصوص مناهج الأزهر: «وله- أى للمسلم- قتل الزانى المحصن، والمحارب، وتارك الصـلاة، ومن له عليه قصاص، وإن لم يأذن الإمام فى القتل، لأن قتلهم مستحق، ثم بعد ذلك يأكل منه ما يشاء»، «الشرح الصغير»، المقرر على الصف الثالث الثانوى.
وفى منهج السنة الثالثة الثانوية الأزهرية نطالع فى كتاب «الاختيار لتعليل المختار»، فى صفحة 366 تحت عنوان «أحكام المرتد» ما يلى حرفيًا: «وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شىء عليه.. ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حالها».
ونفهم من النص الأخير، أن من قتل مرتدًا فلا شىء عليه، كما أنه يتم الاستيلاء على مال المرتد.
ويرد بالمناهج الأزهرية ما يخالف اجتهادات العلماء ورجال الدين المعاصرين من أنه لا تؤخذ الجماعة بذنب الفرد، فنجد نصوصًا فى باب القصاص مثل «تُقتلُ الجماعة بالواحد، ويقتل الواحد بالجماعة اكتفاءً، وإن قتله ولى أحدهم سقط حق الباقين».
ويرد أيضًا: «كل ميت به أثر أنه تم قتله، فإذا وُجد فى محلة لا يُعرف قاتله وادعى وليه القتل على أهلها أو على بعضهم عمدًا أو خطأ ولا بينة له يختار منهم خمسين رجلا يحلفون بالله ما قتلناه، ولا علمنا له قاتلًا، ثم يُقضى بالدية على أهل المحلة، وإن كان عدد المحلة يقل عن خمسين كرر بعضهم الحلف حتى يصل العدد لخمسين».
أى أن 50 رجلاً يقسمون حتى لا يتم قتل كل أهل الحى الذى وُجدت به الجثة، لكن كل أهل الحى يدفعون الدية حتى بعد القسم.

استباحة دماء الآخر

فى مشهد يُضرب به المثل فى الرحمة إلى يومنا هذا، عفا النبى صلى الله عليه وسلم عن كفار قريش بعد فتح مكة، دون إجبار أحد منهم على اعتناق الاسلام، لكن ما نجده فى مناهج الأزهر ينافى فعل الرسول، بل يشجع صراحة على سفك الدماء وسرقة أموال الآخر، وهو غير المسلم كما تورد هذه المناهج.
ففى صفحة 340: «أما الأسارى فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان فى أرض مضيعة حتى يموتوا جوعًا وعطشًا، لأنا لا نقتلهم للنهى».
وفى كتاب «الاختيار لتعليل المختار فى فقه أبى حنيفة» المقرر على الصف الثالث الثانوى الأزهرى نطالع بصفحة 338 وما بعدها: «وإذا فتح الإمام بلدة عنوة إن شاء قسمها بين الغانمين، وإن شاء أقر أهلها عليها ووضع عليهم الجزية، وعلى أراضيهم الخراج، وإن شاء قتل الأسرى، أو استرقهم، أو تركهم ذمة للمسلمين، ولا يفادون بأسرى المسلمين ولا بالمال إلا عند الحاجة، وإذا أراد الإمام العود ومعه مواش يعجز عن نقلها ذبحها وحرقها، ويحرق الأسلحة».
ولم ينس الكتاب تذكير المسلمين بعدم قتل الحيات والعقارب فى دار الحرب «البلد الذى يفتحونه»، وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار.
وفى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع»، فله- أى للمسلم- كفاية لشر الكافر «أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه، وكذا لو قطع يدًا ورجلًا».
وفى صفحة 357 من كتاب «الإقناع» يعلم الأزهر تلاميذه كيف يهينون أصحاب الديانات الأخرى المخالفين للإسلام: «وتعطى الجزية من الكتابى على وصف الذل والصِغَار ويقولون له «أعط الجزية يا عدو الله»، وليس هذا فقط، بل يكون المسلم الجابى جالسًا والذمى واقفًا ويأخذ بتلابيبه ويهزه هزًا ويقول: «أعط الجزية يا عدو الله».
وفى منهج السنة الثالثة من الثانوية الأزهرية، يرد: «قتال الكفار واجب على كل رجل عاقل صحيح حر قادر.. ص290، ويجوز قتال الكفار بغير إنذار وبغير أن يدعوهم لدين الإسلام، لأن شيوع الإسلام قام مقام الدعوة إليه.. ص291، فإن أبوا استعانوا بالله تعالى عليهم وحاربوهم، ونصبوا عليهم المجانيق، وأفسدوا زروعهم وأشجارهم حرّقوهم ورموهم وإن تترسوا بالمسلمين.. ص293، وإذا كان للمسلمين قوة لا ينبغى لهم موادعة أهل الحرب، لأنه لا مصلحة فى ذلك، لما فيه من ترك الجهاد صورة ومعنى أو تأخيره.. ص293، والمرتدون وعبدة الأوثان من العرب لا يقبل منهم إلا الإسلام أو السيف ولا تتم موادعتهم أبدًا.. ص295».

احتقار الآخر

فى الوقت الذى تطالعنا فيه شاشات التليفزيون بصور الشيخ الأزهرى قابضًا وبقوة على يد رجال الكنيسة، كدليل على انتصار الوحدة الوطنية، نجد أن مناهج الأزهر تحض على غير ذلك من عنف، وصل حد منع بناء الكنائس، بل هدمها فى بلاد المسلمين، خاصة فى مصر، كما يرد فى هذه الكتب، إلى غير ذلك من إذلال وإهانة وصلت حد تمييز المرأة المسيحية عن غيرها من المسلمات، بطوق من حديد حول عنقها.
ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» المقرر على الصف الثالث الثانوى الأزهرى ورد بصفحة 235 ما نصه: «وألا تبنى كنيسة فى الإسلام لأن إحداث ذلك معصية، فلا يجوز فى دار الإسلام، فإن بنوا ذلك هدم، ولا يجوز إعادة بناء كنيسة قد انهدمت وبالذات فى مصر».
وفى موضع آخر تحديدًا فى صفحة من 236 - 238: «ويعرف أهل الكتاب فى ديار الإسلام بلبس الغيار وشد الزنار، والغيار هو ما يتم ارتداؤه على أن تتم خياطة جزء من أماكن غير معتاد الخياطة بها كلون مخالف تتم خياطته على الكتف مثلًا، لأن عمر رضى الله عنه فعل ذلك كما يزعمون، ويمنعون من ركوب الخيل، ويلجأون إلى أضيق الطرق، ولا يمشون إلا أفرادًا متفرقين، ولا يوقرون فى مجلس فيه مسلم لأن الله تعالى أذلهم».
وحسب كتاب «الإقناع» فإنه: «تميز نساء المسيحيين بلبس طوق الحديد حول رقابهن ويلبسون إزارًا مخالفًا لإزار المسلمات، وتميز دورهم بعلامات حتى لا يمر السائل عليهم فيدعو لهم بالمغفرة».
ويدعو الكتاب لكراهية الغير، وعدم الميل لهم، فبحسب ما ورد فى صفحة 238: «بما أن الإساءة تقطع عروق المحبة فيجب الإساءة لهم وعدم الميل القلبى لهم، وقطع عروق المحبة معهم».

المرأة فى مناهج الأزهر

فيما يتغنى الأزاهرة بتكريم الإسلام للمرأة، وهو أمر صحيح يثبته ديننا الحنيف ويؤكده القرآن بقوله: «ولهن مثل الذى عليهن»، بل كرمهن لدرجة تسمية سورة من القرآن الكريم بـ «النساء»، ومع ذلك تأبى مناهج الأزهر إلا الحض من قيمتهن، ومعاملتهن باحتقار وانتقاص، كما نرى فى النصوص المأخوذة من مناهجه.
فيجوز إجبارهن على الزواج، ففى كتاب «الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع» يرد فى صفحتى 430، 432: «أن النساء على ضربين: ثيبات وأبكار، فالبكر يجوز للأب والجد إجبارها على النكاح، والثيب لا يجوز تزويجها إلا بعد بلوغها وإذنها».
ولا يلزم الزوج بمصاريف علاج زوجته، ففى كتاب «الروض المربع بشرح زاد المستقنع» الذى يدرس بالصف الثالث الثانوى الأزهرى فى صفحتى 90 و91 يرد أنه: «لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت»، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينًا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها»، أى أنهم يجعلون المرء يتخلى عن زوجته المريضة، ويجبرها على وضع المساحيق التى يأتى بها الزوج رغمًا عنها.
وفى أحكام النفقة نجد فى نفس الكتاب «ومن حُبِسَت ولو ظلمًا أو نشزت أو تطوعت بلا إذنه بصوم أو حج، أو سافرت لحاجتها ولو بإذنه سقطت نفقتها، وإن أنفقت الزوجة فى غيبة الزوج من مال، فبان أنه ميت غرّمها الوارث لانقطاع وجوب النفقة بعد موت الزوج».
ويرد فى كتاب «الاختيار لتعليل المختار» المقرر على طلبة السنة الثالثة الثانوية الأزهرية صفحة 171: «ولا نفقة على من تم اغتصابها».
ويرد بكتاب «الاختيار» ما يمثل إهانة للبشرية وللمرأة، ما نصه: «لو استأجر الرجل المسلم امرأة ليزنى بها وزنى بها، أو وطئ أجنبية فيما دون الفرج، أو لاط فلا حد عليه ويعزر.. صفحة 250، والزنا فى دار الحرب والبغى لا يوجب الحد.. صفحة 252».
وفى كتاب «الروض المربع فى زاد المستقنع»، دم المرأة وحياتها أرخص من دم الرجل وحياته، فـ«دية المرأة نصف ذلك، ولا تغليظ إلا فى الإبل، ودية المسلم والذمى سواء»، وفى موضع آخر: «من غصبها غاصب فلا نفقة لها، ولو سُلّمت له مريضة فلا نفقة لها.. ص171»، أى أن المرأة التى يتم نهبها شرفها عنوة لا يصرف لها الزوج نفقة، وكذلك المرأة التى تمرض لا نفقة لها عند الطلاق.
وفى كتاب «الاختيار لتعليل المختار»، المقرر على طلبة الصف الثالث الثانوى بدءًا من ص152 عن باب العدّة، يذكر الكتاب أن «عدة الحرة فى الطلاق بعد الدخول ثلاث حيضات، والصغيرة الآيسة ثلاثة أشهر، وعدتهن فى الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام، وعدة الأَمَة فى الطلاق حيضتان، وفى الصغر والإياس شهر ونصف، وعدتها فى الوفاة شهران وخمسة أيام، ولا عدة على الذمية فى طلاق الذمى».
ويعرف أن من أهداف حكم مدة العدّة هو استفراغ الرحم، والتأكد من خلوّه من الحمل حتى لا تختلط الأنساب، فهل رَحِم الأَمَة يقبل البراءة من الحمل بعد شهرين، ورَحِم الذّمية يبرأ فورًا، بينما رحِم الحُرّة لا يستبرئ إلا بعد ثلاث حيضات أو على الأحرى ثلاثة قروء.

الباحث أحمد ماهر: الفقه الذى يدرس بالأزهر مشوه

يرى أحمد ماهر، الباحث والمستشار القانونى، أن المناهج الأزهرية تدعو للعنف والكراهية، وأنها تخالف قول الله تعالى «ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن»، وقوله تعالى «وقولوا للناس حسنا»، وقوله تعالى «ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك»، مقترحًا تدريس كتاب شيخ الأزهر السابق محمد سيد طنطاوى، والذى أغفل القضايا الشاذة، ووضع فقهًا ميسرًا يتماشى مع القوانين، متسائلًا: لماذا تُدرس أحكام الرقيق والجوارى والصيد مادامت غير موجودة؟!.
ويعلق «ماهر» على بعض الأمثلة الدالة على شذوذ المناهج الأزهرية، قائلًا: «هل يعقل أن يكون ذلك الفقه المشوه محلًا للتدريس بالأزهر، وكيف ينتقى أولئك المنوط بهم الإشراف على المناهج الموضوعات لتدريسها على الطلاب؟»، مؤكدًا أن ما يقومون بتدريسه يزعمون بأنه علم شرعى منسوب لدين الإسلام، بينما هم يسيئون للإسلام، ويدمرون نفسية التلاميذ، ويهدرون حقوق الإنسان والحيوان، متسائلًا: هل هذه هى الشريعة وأدلتها الكلية وقواعدها الأصولية والفقهية ومصادرها المعتبرة فى مذهب أهل السنة والجماعة؟!
ويصف «ماهر» ما يتم تدريسه بالمعاهد الأزهرية بـ«فقه المهزلة الذى يحشون به أدمغة أبناء المسلمين منذ أكثر من 1200 سنة»، مؤكدًا أنهم يسلبون الأولاد عقولهم، ويدفنون إدراكهم فى الوحل بهذه المناهج.
وفى محاولة لأخذ ردود من الشيخ عباس شومان، وكيل الأزهر الشريف، ومحمد أبو زيد، رئيس قطاع المعاهد الأزهرية، لم تكن هناك استجابة تذكر للتعقيب، أو التأكيد بأن هناك خطة معدة لتطوير المناهج الأزهرية.

5 مشاكل نفسية يعانيها الأزهريون

وعن أثر هذه المناهج على التربية النفسية لدارسيها، يورد أحمد هارون، مستشار العلاج النفسى، 5 مشاكل يقع بها الطلاب الذين يدرسون المناهج المتشددة، أولها: عدم التوافق النفسى، وبالتالى يكون سلوكهم غير متزن. وثانيها: عدم التوافق الاجتماعى، فلا يستطيعون إقامة علاقات اجتماعية محمودة، ويكون سلوكهم فجًا، وهؤلاء عادة من يرفعون أصواتهم على المنابر بشكل يزعج المصلين. وثالثها: ينفر دارس تلك المناهج غالبية الناس من مفهوم التدين. ورابعها: مشكلة التشويه الدينى، أى أنه يلحق بالدين ما لم يكن فيه من الأصل، أم الخامسة فتبديد قيمة الدين فى نفوس الشباب.
خبراء الاجتماع والتربية يرفضون مناهج الأزهر
يعترض الباحث والأكاديمى فى علم الاجتماع السياسى د. عمار على حسن على ما يتم تدريسه بالمعاهد الأزهرية من مناهج قديمة تؤرخ لزمن ما، ولا تجارى هذا الزمن بقوله: «يعانى التعليم المصرى من ازدواجية خطيرة، تتمثل فى وجود نظام تعليمى دينى بجواره نظام تعليمى مدنى، يخلق حالة من الفصام الاجتماعى».
ويتابع: «يعيش طلاب المعاهد الأزهرية حالة من الاضطراب المجتمعى نتيجة للمناهج القديمة التى يدرسونها، جاعلة منهم أناسًا غريبين عن المجتمع، يعيشون فى زمان قديم، بينما ينتمى ما فى رأس الطالب إلى القرون القديمة، إلى جانب وجوده فى الزمن الحاضر، ومن هنا يحدث الاضطراب، فيكون سلوكه هو الاستهجان والاستعلاء لشعوره بأن مجتمعه خارج الدين، بينما ينتهج هو الطريق المستقيم ويتمسك بصحيح الدين».
ويؤكد «عمار» خطورة ذلك اجتماعيًا حال استمراره، مطالبًا بضرورة إعادة النظر فى هذه المناهج، بحيث يفرق الطالب بين العلم وتاريخ العلم، وأن هذا عطاء لزمن مضى، بينما يطرح الحاضر أسئلة مختلفة.
ويقول كمال مغيث، الباحث بالمركز القومى للبحوث التربوية: «يعتمد الأزهر فى مناهجه على الفقه فى مذاهبه الأربعة، وهذه مذاهب لم يعد لها وجود فى حياة الناس»، مؤكدًا أن مقررات الأزهر الفقهية لا تصلح أن تكون مقررات تعليمية، لأنها كتب فقه أعدت للمجتمعات منذ ألف عام.
ويضيف «مغيث»: «إن خطورة هذه المناهج تتمثل فى أنها تقدم باعتبارها صحيح الإسلام، لا باعتبارها جزءًا من تاريخ أحكام الإسلام، ففى بعض المناهج ورد أن الإمام إذا وقع فى يديه أسرى يقتلهم، أو يفتديهم، أو يجبرهم على الدخول فى الإسلام»، ولم يذكر أن هذه هى قواعد الحرب فى العصور الوسطى.
ويصف «مغيث» ما يتم تدريسه فى المعاهد الأزهرية بـ«الكارثة الوطنية القومية التى تؤثر على الهوية الوطنية والمواطنة، وتدعو للكراهية والعنف»، ويسرد مثالًا على ذلك بما يرد بالمناهج من أنه: «يجوز القتال على العاقل المكلف، وإن كان يجوز على المرأة والطفل إذا كلفهم بذلك الإمام، ويجوز الحرب بالأسلحة جميعها ما عدا الماء والنار، لاحتمال وجود نساء وأطفال بينهم، وهم من الأموال»، أى أنه يعتبر المرأة من الغنائم ويأمرها والصبى بالقتال.
ويعلق «مغيث» على تناول المناهج لحقوق المرأة، فيقول: «إنها تهدر حقوق المرأة بالكامل، حيث تدرّس فقه الرق والجوارى باعتباره صحيح الإسلام وليس باعتباره جزءًا من التاريخ».
وناشد الباحث بالمركز القومى للبحوث التربوية الأزهر ومنطقة المعاهد الأزهرية والرئيس عبدالفتاح السيسى ضرورة إعادة النظر فى التعليم الأزهرى كله، بسبب تعارضه مع فكرة المواطنة، وتهديده الهوية الوطنية والتماسك الوطنى.
http://www.youm7.com/story/2014/11/26/%D9%85%D9%86%D8%A7%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%89-%D9%84%D9%84%D8%A5%D8%B1%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%89-%D9%85%D8%B5%D8%B1/1966773#.VIMqVMJ0xy1

 

 

الهيئه العليا للدوله القبطيه 
  المهندس ايليا باسيلى رئيس الدوله القبطيه 

الدكتور اوناس موريس ميخائيل نائب الرئيس

المهندي نبيل بساده  نائب

رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه 

 المهندس عادل رياض المنسق الدولى للعلاقات الخارجيه -  الاستاذه ايمى ايزاك جورج  امينة المراه القبطيه المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه  عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه DC Bar المحامى لدى محكمة النقض المصريه  والمحكمه الاداريه العليا والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر 



انكار بابا الفاتيكان للمسيح وارهاب شيخ الازهر والدوله القبطيه تطالب تركيا باعادة كنيسة الجامع الازرق للمسيحيه

انكار بابا الفاتيكان للمسيح وارهاب شيخ الازهر والدوله القبطيه تطالب تركيا باعادة كنيسة الجامع الازرق للمسيحيه

National American coptic Assembly-USA 

washigton DC    

Mr. Morris SadekESQ President  

 Mr  . Nabil Besada Vice  president 

http://amcopts.blogspot.com/2014/12/blog-post.html

بابا الفاتيكان صلى فى كنيسه ارثوذكسيه  بتركيا حولها المسلمون بالقوه الى المسجد الازرق  وانكر الفداء على الصليب  وقال : القرآن كتاب سلام وأن الإسلام دين سلمى      

والهيئه العليا للدوله القبطيه تطالب تركيا  باعادة الكنيسه  الى حضن المسيحيه بعد صلاة البابا  المقدسه  انتهى المسجد الازرق
وشيخ الازهرصنّف تنظيمات "داعش" والإخوان وأنصار بيت المقدس وجبهة النصرة وأنصار الشريعة جماعات إرهابية تشوه صورة الإسلام و تسيء إلى الدين الإسلامي والمسلمين، بارتكاب مجازر وحشية ضد الإنسانية باسم الإسلام، وتطوع بعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية  لتحقيق أغراضهم الإرهابيةوالازهر ليس رائدا بمحاربة الارهاب ولكنه ضالع فيه حتى النخاع بمناهج دراسية كارهه ومحرضة على القتل والكراهية و خريجين انضم اكثرهم ومعظم شيوخهم المرموقين الى التنظيمات الارهابية :

قال الدكتور جاك عطالله  الناشط القبطى  على صفحته فى الفيس بوك

  ان حضوربابا الفاتيكان  ممثلا بمندوب عنه لمؤتمر ضد الارهاب يقوده الازهر زعيم الارهاب بمناهجة الدراسية المتعصبة وبأزهرييه الارهابيين وبتخريجه لمعظم قادة الارهاب بالعالم تحدى للاقباط  وللمسيحيين فى كل دول العالم وعمل ضد امانيهم السياسية والقومية                                     

وليس دقيقا لا الازهر ولا تركيا لديهم اى مصداقية بالغرب والازهر ليس رائدا بمحاربة الارهاب ولكنه ضالع فيه حتى النخاع بمناهج دراسية كارهه ومحرضة على القتل والكراهية و خريجين انضم اكثرهم ومعظم شيوخهم المرموقين الى التنظيمات الارهابية بكافة انواعها من سلف واخوان وحماس وداعش والقاعدة ومازالوا يكونون الرافد الاساسى للارهاب تبشيرا وتمويلا و تجنيدا و تلميعا وتبريرا على الازهر ان يدعو للفصل بين الدين والسياسة اولا كمبدأ ثم يحارب التطرف عمليا بتجفيف منابع المناهج الدراسية ويضبط السنة خريجيه وينتقى المعتدلين ويفصل المتطرفين و يدرس كيفية اصدار تفسير ملزم حديث لايقاف العمل بايات الارهاب والكراهية والقتل والاذلال التى يعتمد عليها بوكو حرام وداعش وغيرها
الارهاب الاسلامى يستند على نصوص قرانية وغزوات نبوية ومشاركة  رأس الكنيسة  الكاثولكيه فى هذا المؤتمر انكار للمسيح  توجب عزل قداسة بابا الفاتيكان عن منصبه

وقال الكاتب الاسلامى ضياء الشكرجى  
لا تقولوا ليست هناك مشكلة في أن يكون الناس سنة وشيعة. أن نكون سنة وشيعة يعني أن نستحضر كل التاريخ إلى حاضرنا، نستحضر رزية الخميس، ونستحضر السقيفة، وحروب الردة، وزعل فاطمة على الشيخين أو تصالحها معهما، ونستحضر صفين، والجمل، والثورة على عثمان وقتله، واغتيال علي، وواقعة كربلاء. يعني استحضارنا لكل المعارك، المعارك بين علي وعائشة، بين علي ومعاوية، وأي من الفئتين هي الباغية، كما المعارك بين الحسين ويزيد، واستحضارنا المعارك العقائدية، على سبيل المثال معركة مَن الأفضل بعد النبي، معركة مَن هم المبشَّرون أو غير المبشَّرين بالجنة، معركة مَن هم الراشدون وغير الراشدين، معركة مَن هم المعصومون وغير المعصومين، ومعركة مستوى وحدود العصمة، ومن تنطبق، ومن لا تنطبق عليه، ومعركة عدالة كل الصحابة، أو البعض دون الآخر، وكذلك معركة حرمة نقدهم وتخطيئهم، أو جواز ذلك، أو حتى وجوبه. هي أيضا معارك ثبوت الشفاعة أو نفيها. إنها معارك الثارات، معارك إضفاء الشرعية على من يسلبه الفريق الآخر تلك الشرعية، ومعارك سلب الشرعية عمن يضفي عليه الفريق الآخر مطلق الشرعية، معارك الروافض والنواصب. إنها معارك التكفير والتكفير المقابل، والتفسيق والتفسيق المقابل، معارك البت فيمن يكون من أهل الجنة، ومن يكون من أهل النار. ثم معارك من يخلد في النار، ومن لا يخلد فيها. معارك شروط صحة الصلاة وأسباب بطلانهثم هناك معارك هل الإسلام دين، أم دين ودولة. هل الجهاد فريضة كالصلاة، لا تعطل كما إن الصلاة لا يعطلها شيء، ما عدا الحيض والنفاس بالنسبة لـ(ناقصات الدين) كما يحلو للفقه الذكوري. ثم هي معركة هل حياة غير المسلم محرمة مصونة، أم مباحة مهدورة، كما هي معارك هدر حياة ودماء وأموال وأعراض فريق من المسلمين، أخرجهم مسلمون آخرون من الملة. هي معارك الروافض والنواصب. هي معارك حدود الحرية، والسلب الشرعي للحرية بتفويض مُدَّعىً من الله. هي معارك المساواة واللامساوة، وهل تساوى المرأة بالرجل، أم هي نصف إنسان، بنصف عقل، ونصف حظ (أي نصف حصة) ونصف دين، وهل يساوى غير المسلم بالمسلم، أم هو ربع مواطن، يعطي الجزية صاغرا مهانا.

 

الهيئه العليا للدوله القبطيه 
  

المهندس ايليا باسيلى رئيس الدوله القبطيه 

الدكتور اوناس موريس ميخائيل نائب الرئيس 

المهندي نبيل بساده  نائب

رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه والامين العام للدوله القبطيه 

 المهندس عادل رياض المنسق الدولى للعلاقات الخارجيه -  الاستاذه ايمى ايزاك جورج  امينة المراه القبطيه المستشار موريس صادق - السكرتير التنفيذى للدوله القبطيه - رئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه الامريكيه  عضو نقابة المحامون بواشطن العاصمه DC Bar المحامى لدى محكمة النقض المصريه  والمحكمه الاداريه العليا والمحكمه العسكريه العليا والدستوريه بمصر